——赏吴泽浩墨竹感言 I"GB <oB @ta7"6p-i@ 《山东工人报》（2024年03月08日 第A4版） |j,"Pl}il^ 
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中国传统文化中，竹子被喻为高风亮节、虚怀若谷的君子。其生长方式由嫩笋破土、逐节上升、挺枝展叶到拔地参天，既具以柔克刚、清虚自守的胸襟，又展节如磐石、志在云天之心境，深为历代高土名家所慕。画史中墨竹之源可溯源到唐代，此后的五代徐熙，宋代文同、苏轼，元代吴镇、倪瓒，明清以来的八大山人、石涛、
扬州八怪、吴昌硕、李苦禅等皆擅画竹。吴泽浩先生青少年时代多受海派名家刘昌潮、岭南派名家关山月、黎雄才之教，加之性格使然，自幼爱竹，由此便将写竹画竹作为自己绘事之一大雅好。
v d[0X; 吴泽浩先生的墨竹当属传统延续性，着力于对优秀传统文化艺术和技法的研习、继承和
创新。他在创作上遵从笔墨的传统法则，结合自己的创作意图，融入自己诗文书画方面的艺术学养，借以提升墨竹的内涵与意境。在其
作品中，能让人从多个层面领略到古人画竹的笔墨技法与艺术境界，文同的清新潇洒、富有生意，苏轼的奇古传神、画中有诗，赵孟瞓的书法用笔、学养涵深，吴镇的秃笔重笔、姿态生动，倪瓒的秃笔重墨、舒朗多姿，徐渭的风格清新、恣意汪洋，八大山人的夸张简练、意境空灵，石涛的挥洒毫宕、空灵秀润，李复堂的纵横驰骋、不拘绳墨，郑板桥的气势俊逸、傲气风骨，吴昌硕的以书入画、落笔豪放，李苦禅的沉郁雄浑、大气磅礴。正是这些传统遗韵，让人领略到吴泽浩广采博收的宽广胸襟与滴水穿石的功力，看到中国
绘画文脉传承下的一股碧水清溪。
2 O%`G+\) 从艺术审美观来看吴泽浩所展的墨竹作品，主要有三个独特风格。一是立意高蹈，境界不俗，清标独具，别具一格。二是书法用笔，笔墨抒情、诗意蕴蓄、艺术之美与意境之美共相媲美，相互映照。三是姿肆汪洋的挥洒与胸有成竹的布陈展示出其海派、岭南画派花鸟画的艺术传承。
;5)P6 S.D 在中国绘画史中，画竹者多，而画雪竹者少，概因雪与竹一样难画，而吴泽浩由庚子抗疫感想所创作的雪竹则深得技艺与意境兼收之妙。在其 《快雪时晴》中，琼瑶冷月、素装玉竹，大雪漫野，天地一统，营造出一片冰凉世界。竹丛因积雪的重压而倾斜一侧，宁折不曲，向世人展示着遒劲与刚健。画家以阔笔淡墨渲染出背景的空旷与幽远，再用淡墨写老干，以空白为雪，使画面倍增变化与层次，以书法笔意写出竹枝竹叶的劲健与节奏，让人颇感竹子玉洁冰清凛风傲雪的独特品格。而另一幅 《狂风暴雪见精神》则以淡墨阔笔斜扫背景以彰风势，一杆拔地撑天的竹干昂然屹立，枝叶迎风起舞，竹根龙盘虎踞，力抗风雪，写出竹子挺风抗雪之操守、高节凌云之气概和潇洒凛然的君子之风。这些作品均彰显出中国人民不屈不挠的精神。
]?(-[ 在其作品中，风竹、晴竹多依
天气变化而各具美姿。 《舞龙鸣凤》中，前景浓墨出数杆竹干成大木柱天之景，远景淡墨写出竹子的亭亭玉立之美，画幅下方绘幼竹呈蓬勃兴旺之势，画幅上方则绘翠叶劲节一派生机，龙舞凤鸣中映写出中华民族前景美好的气象，给人以鼓舞激励。 《竹影清幽》则以清秀的笔墨、淡雅的画风，塑造辉映出抗疫医护人员的娇雅之美与心灵之美。《竹报平安经》 《寿石翠竹》 《清风徐来》等作均以物寓人，以竹寄情，展述出
作者对人类美好的祝福。 《云石》 《劲节磐石》等灵石与竹系列作品则以生动的笔墨赞颂了抗疫志士高大伟岸、坚贞不移的气节。
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/ 吴泽浩在墨竹系列作品中还以竹笋为创作对象，寄寓了对祖国对抗疫战士的赞美、颂扬。 《石破天惊》中，两枝竹笋挤开石块的重压破土而出，显示出柔弱植物那股坚韧不拔的力量，寓示了人类抗疫的坚强。 《新篁》 《雨后春笋》等作，均寄寓了作者的美好情怀。
%rv7Jy 清人沈宗骞论画曾讲： “盖笔墨本是写人之胸襟，胸襟既开阔、立意自无凡近。笔格之高下，亦如人品，笔墨出于手，实根于心。”“人格化”是中国画的一个重要特点，唯有作者的情操与品格高尚，其画方能卓然超群，自成高格。品赏吴泽浩的墨竹，便可从其立意和画境中感受到他的画品与画家人格的高尚，感受到他那高雅的艺术追求与人生境界，亦明晰地认识到他作品中由此而生成的独特的美学
价值。 李新平
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